Restorasi Asia

Dalam aliran gereja kita sendiri, pengaruh teologis terkini atas pengertian kita tentang baptisan, dan apa artinya menjadi seorang Kristen, adalah ajaran, atau wahyu, tentang nama. Hermeneutika ini secara ringkas tertuang dalam lagu, “Kepenuhan Kekepalaan Elohim berdiam secara jasmani di dalam Tuhanku”, termasuk baris, “Kita lengkap di dalam Dia”.

Keselamatan dalam kaitannya dengan perspektif teologis ini dimulai dengan diubahkan (berbalik dari cara hidup yang lama). Perubahan diperlukan untuk pengampunan dosa. Regenerasi dipahami sebagai, dihidupkan kembali bagi Elohim dari keadaan mati karena pelanggaran dan dosa. Dalam hal ini, “dilahirkan kembali” adalah regenerasi dari kematian karena dosa. Seseorang kemudian ditempatkan pada posisi seorang anak melalui adopsi. Pengertian tentang adopsi ini mencerminkan gagasan Calvin tentang adopsi sebagai penetapan, atau identifikasi, seseorang sebagai seorang anak.

Sesuai dengan tradisi Baptis, setelah “kebangkitan besar”, seorang percaya dibaptis setelah perubahan (berbalik dari cara hidup yang lama) dan kelahiran baru mereka dari antara orang mati, melalui regenerasi. Nama yang diterima Kristus pada saat Dia ditinggikan, diberikan kepada orang percaya itu ketika mereka dibaptis dengan air ke dalam nama-Nya. Hal ini membuat mereka menjadi lengkap/sempurna di dalam Kristus dan dapat menggunakan nama-Nya, melalui doa permohonan, untuk mengalahkan dosa dan iblis.

Hal yang penting, kodrat ilahi sebagai unsur mendasar kelahiran baru sama sekali tidak dikenali atau dihargai. Tanpa pengertian ini, seorang percaya ditinggalkan sebagai anggota tubuh Kristus yang unik, tetapi tidak terpisah dari-Nya. Mereka tidak dianggap sebagai individu yang unik dengan kodrat ilahi sebagai benih yang terpisah dari Kristus. Dalam hal ini, mereka masih merupakan manusia yang diadopsi; bukan anak Elohim melalui regenerasi.